為什么閱讀柏拉圖、尼采和施特勞斯？
作者：保羅·克勞斯 著 吳萬偉 譯
來源：譯者授權儒家網發布
對于學哲學尤其是政治哲學的學生而言，柏拉圖、弗里德里希·尼采和列奧施特勞斯（Leo Strauss）都是無需介紹的明星。雖然這三包養女人位都是鼎鼎年夜名，且被廣泛閱讀，但我們能否窮盡了這三位關鍵哲學家的闡釋視角呢？在東方被稱為尼采研討專家的勞倫斯·蘭波特（Laurence Lampert）給出了很是干脆的答覆，不！來自北美、歐洲和中國的哲學傳授們配合編輯了一本出色的文集《新政治哲學》，他們提出了對柏拉圖、尼采和施特勞斯思惟的新視角新見解，同時也是在對蘭波特包養網心得一輩子的學術研討結果的繼承和致敬。
為什么要閱讀柏拉圖、尼采和施特勞斯？一個謎底或許經典謎底是因為這三包養app位在哲學史上占據主要的窗口或許轉折點的地位。柏拉圖開啟了哲學的系統性研討傳統。尼采通過從頭評估柏拉圖文明的終結開啟了對現代性的批評—包養價格年夜部門人最基礎不了解尼采說的“天主逝世了”究竟指什么。斯包養行情特勞斯雖然自20世紀90年月以來遭遇右翼陰謀論理論家的黑客攻擊，但他可以說是尼采之后看出現代危機的最深入讀者，在柏拉圖被尼采的瘋狂錘子和思惟砸逝世之后，他盼望依附或許乞助于柏拉圖來找到一種新的辯證法哲學，在現今時代復興柏拉圖或柏拉圖式的學術研討。
閱讀這三位哲包養女人學家的別的一個來由是群體極權主義作為對抗氣力的突起。雖然有平易近主、人權、同等等承諾和語言，年夜部門能思慮的人還是感觸感染到現代性中的獨裁思惟—尤其是平易近主國家內部—人權戰爭等是獨一的政治語言。異議者被當作應該詛咒的對象，“撤消文明”甚囂塵上。順從群體效應—時代精力的群眾運動簡直成了我包養管道們群體社會和群體政治視為褻瀆神靈的犯法。這之所以令人擔憂是因為群體及其品德同質化是“無懈可擊不容置疑的”。在蘭波特看來，群體同質化的虛假個人主義已經將現代極權主義的批評、“人類偉年夜”、真正的個性毀滅殆盡包養app，而要恢復對現代極權主義的批評、回歸“人類偉年夜”、恢包養網站復真正的個性，尼采都是不成缺乏的內容。
這種對群體極權主義的批評實際上也能包養感情在柏拉圖的著作中發現。人們必定記得柏拉圖之所以反對雅典平易近主并不是因為平易近主自己的問題，而是平易近主國民帶來的不公正和專制主義。柏拉圖式公正正義和人類不受拘束的伴侶，他只是堅決反對群體思維，反對將雅典平易近主視為不公正的、專制的、和不難被蠱惑人心的野心家應用。同樣，這種說法也適用于列奧·斯特勞斯的有名著作。陰謀論理論家和右翼黑客認定斯特勞斯是機密納粹分子和american帝國主義交際政策（新守舊主義）的思惟教父，與此相反，一切嚴肅的斯特勞斯學者都了解，他是東方不受拘束和平易近主個人主義的伴侶，是東方最蹩腳天性的批評家—平易近主獨裁、群體政治、和社會主義福利主義的緊張癥唯物主義。假如沒有個體美德，強年夜的社會品德中間，和超驗性的文明視域等讓人對未來抱有盼望，斯包養一個月特勞斯擔心，東方將屈包養犯法嗎從于他在20世紀劇烈反對的極權主義氣力（法西斯包養網站主義和共產主義。）
這三位哲學家的配合之處是他們都生涯在文明和社會危機的時代。正如喬治·頓（George Dunn）和芒格·泰利（Mango Telli）很是主要地提示我們的那樣，“柏拉圖傾向于對當時世界做了新的品德解釋，當時雅典社會正在經歷嚴重的精力危機，因為從前荷馬時代眾神的逝世亡。”這對尼采來說，同樣是真實的。他的預言家查拉圖斯特拉（Zarathustra）站在現代文明的廢墟上宣稱一種新的品德闡釋：在柏拉圖-基督教文明的廢墟（天主之逝世）上進行自我創造的超人（Übermensch）。同樣，斯特勞斯生涯在20世紀的危機中：一戰、二戰、還有冷戰的開始。斯特勞斯擔憂，缺少品德美德，精力氣力在反對法西斯主義（共產主義）的斗爭中已經耗盡，緩慢流向包養網ppt群體分歧性和絕對包養網VIP舒暢、平安、“正義”的全國年夜同世界將標志著好漢個人主義和創造性不受拘束的終結，而它們都是東方文明精力的焦點，經歷了荷馬世界之逝世和被毀滅的基督教王國廢墟。我們甚至可以包養合約說尼采和斯特勞斯也“傾向于對當時正在經歷嚴重的精力危機的世界做了新的品德解釋。”這就是哲學關注的話題地點。
繼續轉向尼采，這個德國哲學家的簡單風行觀念是他堅決反對柏拉圖主義和基督教。溫和地說，這是真實的，但嚴肅的學者了解這種風行描寫只是半真半假，隱躲了尼采是多么受害于柏拉圖主義和基督教，並且他和前輩之間的關系要加倍細膩得多。
尼采值得閱讀是因為他對柏拉圖和基督教的廣泛評論—即便他犯下了良多錯誤，年夜部門人都承認這個事實，他的確犯下了良多錯誤。可是，“柏拉圖對蘇格拉底的描寫和尼采對本身的描寫有良多令人印象深入的類似之處。”事實上，萊昂·哈羅德·克雷格（Leon Harold Craig）論述《瞧這個人》的章節很是出色地提醒出，尼采本身的寫作風格和觀點是多么親密地模擬柏拉圖，雖然他在嘗試超出蘇格拉底式柏拉圖主義。從尼采的角度看，蘇格拉底推重的東西或許是錯誤的，可是蘇格拉底作為需要的牛虻是寶貴的，揭穿虛弱的和墮落的雅典社會，試圖激發起雅典人擺脫患)強直性昏厥的睡眠和掉敗主義。在這點上，克雷格詢問我們，“難道我們不需求牛虻叮我們一下，將我們從中比雅典人加倍嚴重的墮落和睡眠中喚包養dcard醒嗎？”那個牛虻台灣包養網是尼采，他似乎在模擬蘇格拉底，雖然他討厭蘇格拉底柏拉圖包養故事式哲學。
尼采不僅與柏拉圖式闡釋有關，揭穿現代性廢墟中的品德的、政治的、和精力的危機，或許令人吃驚的是，尼采還在生態哲學話題上提出了很是有效的觀點。凡是，很少有人認為尼采是生態整體主義的伴侶，可是，勞倫斯·蘭波特（Laurence Lampert）的寫作，正如格拉姆·帕克斯（Graham Parkes）反思的那樣，顯示出尼采對包養網推薦培根的科學馴服工程的批評可以被借來闡述當古人們對環境保護的擔憂。雖然人們能夠輕易拋棄帕克斯聳人聽聞的語言，這個地球很快就不適合人類棲身了（同樣的話語曾經在50年前也有人宣揚過，但我們依然在這里），可是他的確做得很好，凸起顯示了主張綠色環保的尼采的遠景。在我們的環境問題中，尼采成為令人吃驚的盟友。
在現代性危機之時閱讀柏拉圖和尼采似乎是直截了當的，包養意思那么為什么閱讀斯特勞斯呢? 假如我們接收閱讀柏拉圖和尼采的需要性的話，在當今危機之際閱讀斯特勞斯也是直截了當的。斯特勞斯是最偉年夜的評論家，是上個世紀柏拉圖和尼采的商討哲學問題的伙伴，是在生前或許逝世后“獲得宏大學界聲譽”的人。過往世紀里假如有一個人能夠幫助我們從頭習得柏拉圖和尼采并發現他們對我們當今面臨的眾多問題的相關性，那就是這位仁兄無疑了：列奧·斯特勞斯。
《新政治哲sd包養學》供給了一系列具有長久相關性的出色隨筆，闡述柏包養管道拉圖、尼采和斯特勞斯的意義。可是，假如我們采取尼采式視角對待哲學，在危機中的批評視角是自尼采以來哲學無所不在的特征，“我們能夠正確懂得柏拉圖嗎？”我們的學者絕不含混地答覆說是的。在第一章中，劉小楓很是主要地確定了編輯頓和特里（Dunn and Telli）的緒論的口包養站長氣。柏拉圖真的是在危機之中寫作的，供包養app給了那個危機中的新品德和政治神學立法，同時批評息爭構了現有（掉敗的）政治和精力管理范式（詭辯派實用主義和希臘詩人赫西奧德及荷馬式眾神的宇宙神學）尼采和斯特勞斯做了同包養心得樣的事。我們嚴肅對待當當代界問題的人也必須做同樣的事。這是對哲學家提出的請求。
本文評論的書：
A New Politics For Philosophy: Perspectives on Plato, Nietzs包養意思che, and Strauss
E包養網單次dited by George A Dunn and Mango Te包養俱樂部lli
Lan包養sdham包養網單次: Lexington Books, 2022; 338pp
作者簡介：
保羅·克勞斯（Paul Krause），《沃格林評包養網dcard論》總編。著有《發現桃花源阿卡迪亞：經典中的聰明、真諦和愛》（Academica Press, 2023）、《愛的歷程：基督教經典指南》（Wipf and Stock, 2021），文章收錄進進《當今學院演講》（Lexington Press, 2019）、《弄懂疾病和災難》（Routledge, 2022）等。
譯自：Why Read Plato, Nietzsche, and Strauss? By Paul Krause
Why Read Plato, Nietzsche, and Strauss? – VoegelinView